Qui veut être sauvé doit aimer !

Sans qu’il soit nécessaire d’ailleurs de connaître le Christ ! Par contre nul ne peut l’être s’il ignore l’autre, celui qui se trouve dans le besoin. « Venez les bénis de mon Père » s’entendront dire au moment du jugement, à l’heure où chacun sera dévoilé dans sa vraie réalité, ceux qui auront pratiqué le secours envers l’affamé, l’assoiffé, le dépouillé, l’étranger, le malade, le prisonnier ou…. Inutile de limiter la liste de tous les affligés. Ce Christ qu’ils n’ont pas connu, ils en étaient pourtant tout proches en servant les autres. « J’avais faim, soif…et vous m’avez… » dit le Fils de l’homme siégeant sur le trône de gloire. Celui qui aime en répondant aux besoins de qui est dans la détresse, vit déjà une communion avec le Christ. Et le salut est-il autre chose que cette communion commencée avec les autres et qui s’épanouit en Dieu ? Le comprenons-nous ainsi ? Ne pensons-nous pas trop souvent que pour être sauvé il faut faire des choses pour Dieu ou pour le Christ ? Mais à la réflexion que peut-on faire pour Dieu ? Qu’attend-il de nous ?. Des paroles précédentes nous l’ont dit. Dieu s’en remet à l’homme de son avenir en humanité et de notre avenir et il attend de notre part inventivité, audace, créativité. Aujourd’hui le message ne se fait-il pas encore plus précis et pressant.

Faire pour Dieu n’est-ce pas faire d’abord pour les autres ?

«  J’avais faim, j’étais nu.. et vous m’avez… Chaque fois, dit le Juge universel que vous l’avez fait à l’un de ces petits qui sont mes frères c’est à moi que vous l’avez fait » Cette alliance de mots nous provoque. Elle doit nous faire réfléchir sur l’organisation de notre vie chrétienne et ecclésiale. Dieu nous laisse à notre audace pour restaurer par l’amour l’homme blessé par le malheur.

Et il en est ainsi pour tous les hommes, que l’on connaisse ou pas le Christ. En effet ce sont toutes les nations qui sont rassemblées devant le Christ au moment décisif de sa venue. Chaque personne est alors reçue ou éloignée selon son parcours envers les autres. Ni culte, ni prières, ni dévotions en tout genre ne sont pris en compte. Non, seul l’amour de l’autre fait la différence entre ceux qui entrent dans la communion avec le Christ et ceux qui ne le peuvent pas parce qu’il ne l’ont pas pratiqué. Cela ne veut certainement pas signifier que l’humanité serait divisée en deux catégories d’individus, d’un côté les « tout » bons et de l’autre les « franchement » mauvais. Mais il s’agit toujours d’insister sur le fait que seul l’amour envers l’autre nous sauve, c’est-à-dire nous donne accès à Dieu puisque c’est ainsi que Dieu le veut.

Amour des hommes les uns envers les autres et salut vont ensemble.

Hors de l’amour pas de salut.

Pouvons-nous dire plus ?

Oui, poser encore une question : Mais « qui » est l’amour ?

Car s’il faut veiller il semble bon d’ajouter mais à quoi ? L’histoire de l’huile indispensable pour garder les lampes allumées dans la nuit du monde, peut-elle nous mettre sur la voie d’une compréhension plus satisfaisante ? Mais oui semble-t-il, surtout si l’on opère un rapprochement entre cette huile nécessaire et la réponse finale du Seigneur aux jeunes filles insouciantes. Ne leur dit-il pas, alors qu’elles tambourinent en criant : « Seigneur, Seigneur » : «  En vérité je vous le dis, je ne vous connais pas ! » (Mat 25, 14)

Je ne vous connais pas ?

Mais qui doit reconnaître qui ? N’aviez-vous pas dans l’idée qu’il fallait veiller pour reconnaître le Seigneur au moment de sa venue ? Or voilà les rôles inversés ! C’est lui qui reconnaît ou ne reconnaît pas. Le sens de cette réponse couplé à celui de l’huile peut-il finalement nous révéler quelle signification est celle de la parabole ? Il semble bien, car s’il s’agit d’être connu plus que de connaître soi-même, on peut se demander alors qu’est-ce qui va permettre au Seigneur de nous connaître ?

Que faut-il pour être connu par lui ?

Voilà que s’ouvre alors devant nous tout le sens de la vie chrétienne. Pour être connu par le Christ ne faut-il pas laisser sa vie, son être, sa personne s’imprimer en nous ? Avec toute notre histoire et tout ce que nous sommes n’est-ce pas devenir son frère ? Une sorte de réplique de ce qu’il fut : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés »(Jn 13, 34) Loin d’être une fin de non-recevoir plus ou moins cruelle, la réponse de l’époux ressort de la nature de la foi et de la vie chrétienne. Pour être avec le Christ dans la salle des noces ne faut-il pas avoir le cœur façonné par lui ? Alors, seulement, il peut y avoir connaissance, communion, « vie avec » Et pour cela il faut de l’huile, celle que l’on ne peut que puiser abondamment dans la Parole de vie, la Bonne Nouvelle du salut.

Revenons donc à notre titre . Veillez oui ! Mais à quoi :

Cultive la ressemblance !

N’est-ce pas l’ultime nécessaire ?

Voici un commandement qui ne souffre aucune exception. Il s'adresse à tous les hommes. Il exprime la vocation de chacun. Pour le chrétien, a fortiori, il n'est pour lui pas d'autre façon d'être lui-même, pas d'autre mission, non plus. Tu aimeras… un commandement donc, une obligation pour réussir sa vie et dont l'accomplissement n'est jamais achevé. Tu aimeras, pas à moitié, pas à tiers temps, pas selon tes goûts, mais avec toute l'énergie de ton être, jusqu'à l'épuisement de ta vie, jusqu'à ce que tu deviennes toi-même amour.

En lui ton chemin deviendra le sien : celui de l'amour !

Ce que le légiste ne semble pas avoir compris, 

est-ce si sûr que je l'ai bien saisi ?

Que se passe-t-il en effet dans cette nouvelle polémique entre Jésus et des responsables du peuple ? A vrai dire rien de bien nouveau…Seulement  la nouvelle manifestation d’une opposition systématique qui cherche à se justifier par tous les moyens. Et qui ne cesse d’inventer des chausse-trappes pour venir à bout de Jésus de Nazareth. Mais quel sera le piège adéquat qui lui fermera la bouche une bonne fois pour toutes et le disqualifiera définitivement ? Pas facile, car il est habile le Seigneur ! Non pas qu’il utilise l’arme de son adversaire, le mensonge, mais parce qu’il « est »  dans la vérité  et qu’il débusque naturellement les faux procès qui lui sont faits. Pas besoin pour lui d’employer de subterfuges, il suffit qu’il se place sur le terrain de son adversaire, le terrain de l’intention, pour faire sauter le piège apparemment le mieux ficelé, en mettant son adversaire en face de sa propre contradiction.

Pharisiens et autres gens qui s’opposent au Christ sont-ils l’illustration de ce qui se passe dans les cœurs en général ? Quand la pression de l’amour se fait sentir chercherait-on par tous les moyens à y échapper ? De sorte que rien ne change dans notre vie et celle du monde ?

Nous sommes faits pour Dieu, car créés à son image, et ô combien, préférons-nous tourner notre vie vers d’autres divinités ! Il est vrai que Dieu personne ne l’a jamais vu et que donc on peut lui faire dire des tas  de choses, et avoir sur lui bien d’autres images que celle par laquelle il nous a façonné. Ne trouve-t-on pas l’illustration de cette difficulté viscérale de se « rendre à Dieu » dans ce récit évangélique d’aujourd’hui ? Que veulent-ils ces pharisiens associés aux hérodiens, sinon coincer Jésus, une bonne fois pour toutes.   La trouvaille paraît implacable et le tribut payé à César un terrain idéal pour enfoncer Jésus. Mais que lui reprochent-ils ? De ne pas être selon ce qu’ils pensent de Dieu ? D’être bons avec les méchants et de remettre en cause des positions religieuses qui semblaient bien établies ? Tout cela sans doute, avec en plus la peur d’être déstabilisés et de devoir se convertir. Mais avec Dieu le mensonge ne paie pas. Aussi sans agressivité, sans calcul longuement ruminé, Jésus retourne la situation. L’impôt du à César ? Mais où est le problème ? N’avez-vous pas déjà trouvé la solution ? Devoir utiliser l’argent frappé à l’effigie de l’empereur païen , est-ce bien cela qui vous chagrine ? Non, rendez donc à César ce qui est à César et préoccupez-vous du vrai problème, celui qui souille votre cœur et qui concerne votre relation avec moi. L’homme, à l’effigie de qui a-t-il été frappé ? N’est-il pas créé à l’image de Dieu ? (Gn 1, 26) Vous êtes à l’image de Dieu, « rendez donc à Dieu ce qui est à Dieu » c’est-à-dire vous-mêmes.

Rendez-vous à Dieu..!

Ne cultivez pas l’opposition systématique, ne nourrissez pas des idées de meurtre, accueillez Dieu tel qu’il se présente. Et ne se présente-t-il pas à vous ? Pourquoi ne le reconnaissez-vous pas ? Quand Jésus invite ses interlocuteurs malveillants à  rendre à Dieu ce qui lui appartient ne les oriente-t-il pas vers la reconnaissance de son identité ?

L’Amour (de Dieu) ferait-il peur ?

La question vaut la peine d’être posée. Qui veut y répondre ? L’Amour de Dieu, répétons-le, nous presse. En effet, ne veut-il pas en son Fils faire aboutir l’alliance commencée avec Abraham ? D’où ces paraboles qui parlent de noces. Dieu nous veut dans une telle intimité avec lui, dans une telle alliance intérieure, que le mariage devient la réalité humaine la plus appropriée pour l’exprimer. Ce roi, tout le monde comprend bien qui il est, veut célébrer les noces de son fils. Mais de quelles noces s’agit-il sinon de celles du Christ avec toute l’humanité, et avec chacun de nous en particulier ? Cette image du mariage exprime donc à sa façon, l’intimité incroyable de la rencontre proposée. Il ne suffit pas d’honorer, simplement, une invitation ou d’assister à une cérémonie et encore moins, de profiter d’un banquet. L’invitation va plus loin, elle engage notre vie avec Dieu, comme l’amour humain engage ou devrait engager, l’être de l’un envers l’autre. Trop loin peut-être, trop loin sans doute ! D’où les réticences, les excuses et cette agressivité meurtrière. Cependant serait-ce ridicule de dire que Dieu dans le Christ, veut nous « épouser » ? L’image est forte mais n’exprime-t-elle pas au mieux la réalité ultime de notre relation avec Dieu venu nous chercher en Jésus le Christ ? Qu’en pensons-nous ? Notre expérience spirituelle ressemble-t-elle à de tels propos ? Dieu nous aime disons-nous mais jusqu’où ? Jusqu’à faire alliance avec nous? Une alliance du cœur, une alliance du don.

Et cela peut-être fait-il peur ?

Où sommes-nous dans la salle des noces ? La deuxième parabole complétant la première nous pose cette question. Avons-nous revêtu la robe de noce ? Quel est-il cet homme installé au banquet sans l’habit de fête ? Que lui manque-t-il ? Aurait-il oublié de se vêtir convenablement comme il se doit en pareille circonstance ? Que lui manque-t-il ? Rien bien sûr qui concerne l’extérieur, bienséance ou vêtement. Mais à la question du maître il ne répond rien.

Son cœur serait-il vide ?

L’Amour nous presse. Qu’en est-il de notre réponse ? L’Amour (de Dieu) nous ferait-il peur ? Et pourtant en lui est notre vie. Et sans lui n’y a-t-il pas que ténèbres et grincements de dents?

Pas faciles ces paraboles ! Trop fortes, sans doute, pour mon expérience…! Mais qui ne sent que s’exprime en elles l’enjeu de notre vie ?

Le roi célèbre les noces de son Fils. Il est temps de dire oui et d’aller très loin dans l’amour, jusqu’à revêtir le Christ.

Telle est la vraie robe de noces.

N’aie pas peur !

Dieu est bon !

Cette affirmation est assurément le cœur de la parabole. Il appelle tous les hommes, si différents soient-ils, au vrai bonheur : « être avec lui ». Il les appelle avec insistance. Leurs réponses arrivent sur le tôt comme sur le tard. L’essentiel est qu’elles arrivent. Et tous reçoivent le même « salaire ». Lequel ? Devinez ? Sommes-nous suffisamment familiarisés avec cette façon divine et excessive de procéder ? Peut-être pas autant que nous oserions le prétendre quand nous en parlons tranquillement. Car ce sont nos réactions à vif qu’il faut surprendre pour savoir ce que nous pensons vraiment. Et ce sont nos réflexes immédiats qu’il nous faut connaître pour pouvoir les éduquer selon les mœurs de Dieu.

Dieu est bon !

Cette parabole veut nous le dire et pourtant nous y flairons comme un relent d’injustice. Drôles d’hommes que nous sommes de penser toujours en termes de mérite ! Dieu est bon ! Cette parabole confirme et illustre le passage évangélique qui précède celui d’aujourd’hui. Il est intéressant de faire le lien entre les deux. Un homme riche recherche ce qu’il doit faire de bon pour avoir la vie éternelle (Mat. 19,16). Jésus le reprend sur la formulation de sa question :  « Pourquoi, m’interroges-tu sur le bon ? » Car lui dit-il : « Unique est celui qui est bon. » (Mat. 19,17) La bonté est quelqu’un qui déroute peut-être mais qui s’offre à chacun du matin jusqu’au soir.

Attention ! Gare à mon amour-propre ! Si quelqu’un craint pour le sien, qu’il n’aille pas plus loin dans la lecture méditée de l’évangile de ce jour. Car me semble-t-il, ce que dit la Parole de Dieu en ce dimanche, m’interdit toutes revendications personnelles. Mon sentiment d’injustice, si chatouilleux quand des fautes sont commises contre moi, risque d’en prendre un coup. Mais de quoi s’agit-il ?

Jésus répond à Pierre, sous forme imagée, qu’il faut toujours pardonner. Sept fois ou soixante-dix sept fois sept fois cela veut dire toujours. Le pardon vrai est sans limite.

Sans limite !

Démarche exorbitante, surhumaine, impossible, trop exigeante ! N’y a-t-il pas quelques cas où vraiment le pardon n’aurait plus lieu d’exister, qu’il deviendrait même indécent de vouloir l’exercer, presque une prime donnée à l’injustice ? « Quand mon frère commettra une faute contre moi… » « Il faut », selon Jésus, lui pardonner autant de fois qu’il commettra des fautes contre toi. Autant de fois ? Donc toujours !

Mais pourquoi donc ?

Parce que toi-même tu es endetté jusqu’au cou, incapable de rembourser ta propre dette. N’est-ce pas ce que dit la parabole. Pierre qui posait à Jésus la question du pardon n’est-il pas endetté vis-à-vis d’un roi ? Et n’es-tu pas dans la même situation, toi qui veux suivre le Seigneur ? « Je suis » par grâce, « je suis » par pur amour, « je suis » par don et je l’oublie, finissant par croire que « je suis » par moi-même. Faux, dit Jésus ! Par rapport à l’amour dont tu es le fruit, et que tu malmènes, tu es toujours en dette, une dette impossible à rembourser , sauf que tu dois t’en souvenir lorsque ton frère pèche contre toi. Cette parabole va très loin. Non seulement elle parle d’un pardon incessant mais elle dit pourquoi il doit en être ainsi. Et cette révélation est terrible pour notre moi imbu de lui-même qui s’offusque d’être offensé à la moindre peccadille. Cette révélation la voici : Ton frère ne te doit rien, même celui qui pèche contre toi ne te doit rien. Par rapport à l’amour qui t’enfante, par rapport à la gratuité qui te fait être, n’est-ce pas toi qui déjà es en dette ? Ne va donc pas y ajouter un manque d’amour en ne pardonnant pas ! Ou plus exactement en oubliant que par rapport à cette dette colossale, l’amour qui te porte, qu’est-ce que l’autre pourrait bien te devoir ? Autant dire rien !

Est-ce une juste appréciation de la parabole ? Est-ce jusqu’à ce point que nous entraîne la foi dans le Christ ?

Quand tu te sens blessé…par ton frère, calme-toi ! Et regarde plus loin… En amont cet amour qui te porte, en aval cet amour qui t’attend, au présent cet amour qui guérit et rassemble.

Est-ce d’être religieux qui me rend très sensible à la vie communautaire ou plus simplement le fait que la vie communautaire fasse partie de la suite du Christ ? Les deux sans doute ! En effet qu’est-ce qu’un chrétien sans communauté ? Sans cet engagement de son être dans des relations rapprochées avec ceux qui, comme lui confessent le Christ ? Et en lui se reconnaissent frères ? Pas frères en général ! Mais dans des liens qui prennent toute la vie et la transforment. La foi au Christ ne nous « oblige-t-elle » pas à la fraternité bien concrète d’hommes et de femmes qui au départ sans nécessairement se connaître sont amenés à la fraternité par le Christ lui-même. Que serait une assemblée eucharistique qui se composerait d’individus « religieux », « dévots », « pieux » même, mais qui ne chercheraient pas à entrer en relation, à partager leur foi, à s’engager ensemble dans le témoignage ?

……Quelques points de suspension, au début de cette méditation, juste le temps de prendre en compte cette exclamation et/ou cette interrogation. Que ressentons-nous ? Reflète-t-elle une préoccupation de notre part ? Quel sens y mettons-nous ? Cela vaut-il la peine que nous y réfléchissions ? En quel sens la comprendre ? Voyons !

Sauver sa vie ?

Quel chemin empruntes-tu ?

Qui suis-tu ?

Consentir pour recevoir la foi !  ( 21° dim du temps de l'Eglise A )

Comment parvient-on à découvrir l’identité de Jésus ? Comment entre-t-on plus avant dans la connaissance de ce nom, de son être ? C’est un mystère profond que celui de l’adhésion au Christ, à laquelle certains parviennent et d’autres pas ? Qu’est-ce qui se passe ou qui ne se passe pas ? Les uns croient, les autres pas, alors que les conditions de vie sont identiques…Mystère et secret de chacun ! Pourtant dans l’évangile de ce dimanche quelque chose me trouble et que je rattache à tort ou à raison à ce que je viens d’écrire. Alors que Jésus interroge ses disciples sur ce que les gens disent de lui, et qu’il les interroge directement eux aussi sur ce qu’eux-mêmes pensent de lui, Pierre donne sa réponse. Elle est juste. Jésus se reconnaît dans la confession de Pierre. Et il l’en déclare bienheureux : « Heureux-tu, Simon-Pierre…Car Pierre vient d’accueillir une révélation. Il n’en est pas arrivé à déclarer la messianité et la filiation de Jésus (son identité) uniquement au terme de sa réflexion ou de son intuition. « Ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela » (Mat. 16,17) Ce n’est pas…! Mais quoi alors ? « Mais mon Père qui est dans les cieux » Voilà où je voulais en venir. Voilà ce qui me fait toujours réfléchir, voilà pourquoi je dis « consentir » Est-ce que Pierre n’a pas été illuminé par une lumière venant d’ailleurs ? N’a-t-il pas été « instruit » de l’intérieur par le Père ? Il me semble que l’émergence de la confession de foi doit toujours se passer ainsi pour tout le monde. Reconnaître en Jésus de Nazareth, le Messie, le Fils du Dieu Vivant, ne peut être que susurré de l’intérieur, entendu au cœur. N’est-ce pas le sens de la béatitude adressée à Pierre par Jésus ? Mais est-ce tout pour rendre compte de cette démarche ? Ne faut-il pas un élément supplémentaire ? Et le mot qui en rend le plus compte n’est-il pas « consentir » ? C’est-à-dire adhérer à cette motion intérieure, « consentir » à ce que, ce qui est dit, ne soit pas ce que l’on voit de l’extérieur. Car qui pourrait déduire de ce qu’il voit : Jésus de Nazareth, que celui-ci est bien le Messie, le Fils du Dieu Vivant ? Beaucoup et des plus savants ne sont pas allés jusque-là. Ils sont même partis en sens inverse. Pourtant ne recevaient-ils pas de l’intérieur le même témoignage sur le Christ. Un refus subtil est-il donc possible ? Et aussi un ensablement du cœur, un étouffement de la voix intérieure ?

Est-ce juste, comme réflexion ? Si tout homme mis en face du Nom du Christ ressent en lui le désir de le connaître, que lui reste-t-il à faire pour recevoir la foi (qu’il ne peut obtenir par ses propres moyens) ? Que lui reste-t-il, sinon de « consentir » au mouvement intérieur qui le traverse et lui donne de confesser qui est Jésus de Nazareth ?

« Consentir  »

Consentir pour croire…

Comme tu le veux ! 20° dim du temps de l'Eglise A

Qu’est-ce que je veux et que vaut ma prière ?

L'autre rive    19° dim du temps de l'Eglise A

« Il ne résiste pas … ! »

Serait-ce, ce qui aujourd’hui peut nourrir notre foi ? Pourquoi pas ? Que découvre-t-on dans cet évangile, dit de la multiplication des pains ? Ceci :

Que Jésus ne résiste pas à l’appel de la foule.

Tel n’était pourtant pas son programme. N’avait-il pas décidé de se rendre dans un endroit désert, à l’écart ? Mais devant la foule attroupée avant qu’il ne débarque, il ne résiste pas , « il craque ». La foule est là, il veut être avec. Bel exemple ! Il n’est pas artisan de la Bonne nouvelle de telle heure à telle heure. Il l’est à plein temps. La foule doit le sentir..; elle le suit, le poursuit. Elle pressent qu’il peut lui donner ce dont elle a besoin. Elle ne s’y trompe pas. En effet, sitôt arrivée prés de lui, il l’a prend en pitié et guérit les infirmes. Jésus n’est que désir d’annoncer le royaume. Loin d’être enfermé dans sa tour d’ivoire, élaborant de grandes synthèses, il est, il veut être au contact de l’homme. Quand la foule vient vers lui, il l’accueille et ne la renvoie pas. Jésus l’homme du contact, de la relation. L’homme aussi de la communion. Au soir tombant la foule est toujours là. Les disciples s’inquiètent. Ne vaut-il pas mieux la congédier ? Réaction de bon sens ! Les disciples n’en manquent pas et nous non plus ! Le Christ voit autrement. Non seulement il ne la renverra pas, mais il charge ses disciples de la nourrir. « Donnez-leur vous-mêmes à manger » Il ne résiste pas à apaiser la faim. Avec les cinq pains et les deux poissons « confiés » au Christ, le miracle se produira. Miracle de la puissance bienveillante de Dieu, et miracle du partage. La mise en commun des biens donne à chacun ce dont il a besoin. Ce qui pourrait paraître multiplication des pains pourrait aussi s’interpréter miracle du partage. Toujours possible, tant les biens sont nombreux dans le monde ! Reste leur répartition aux bons soins des hommes. « Donnez-leur… » Ne faut-il pas entendre cet ordre comme un commandement de portée universelle et…à la portée de l’humanité. Dieu donne amplement les biens nécessaires, mais l’homme qu’en fait-il et que pourrait-il en faire ?

Le miracle, plus que des pains, serait que l’homme partage.

Dans ce désert qu’est le monde, les affamés sont nombreux. Partager les richesses « nourrirait » le cœur de ceux qui les possèdent pendant que ceux qui n’en ont pas, recevraient leur juste part. Quand l’homme qui répugne au partage universel, se justifie, Dieu lui dit :  « Donnez..». Jésus ne résiste pas à donner, il va même plus loin. Car le récit prend, au verset dix-neuf, une connotation eucharistique. « Il prit les pains…Il prononça la bénédiction…Il les rompit… » Le Christ rejoint ce besoin de communion avec Dieu, terme consommé de l’existence humaine. Non seulement le Christ guérit (Mat 14,14) non seulement il donne du pain mais il se donne. La surimpression des deux réalités nous instruit : celui à qui Dieu se donne ne peut pas rester indifférent aux besoins des autres. Ne nous faut-il pas entrer dans ce mouvement de don pour que les hommes n’aient plus faim … ?

Sauf, bien sûr, de ce Dieu qui ne résiste pas !

« Tout vendre… ? »

Faut-il aller jusque là ? Se débarrasser de tous ses biens… mais pour vivre de quoi ensuite ? Existe-t-il une réalité qui mérite un tel dépouillement ? Qu’est-ce qui vaut ainsi la peine qu’on lui sacrifie tout ? Avons-nous donné à notre vie une telle radicalité ? Sentons-nous qu’il manque à notre existence actuelle un investissement plus fort vers l’essentiel ? Quelle est l’emprise de l’accessoire ? Sommes-nous unifiés ? Aurions-nous encore à découvrir ce que nous pensions déjà connaître ? Ma vie que vaut-elle selon moi ? Ai-je réussi à lui donner de la profondeur ? A quitter la surface ? A entrer dans le combat des vraies questions ? L’enjeu de la vie « être », ne nous faisons-nous pas trop souvent avoir par « l’avoir » ?

Pour l’instant, arrêtons là ce questionnement. Prenons conscience qu’avec l’évangile d’aujourd’hui, il y a de la radicalité dans l’air.

« Tout vendre », voilà la formule qui nous est proposée. Matthieu l’illustre à travers le comportement de ces deux hommes fascinés par leur découverte. L’un ne s’y attendait pas, l’autre cherchait depuis longtemps. Mais sitôt en présence de leur trouvaille, sans hésitation aucune, afin de l’acquérir, ils vendent tous leurs biens. A notre tour « tout vendre » mais pour quelle acquisition ? Quel est ce bien vers lequel l’évangéliste veut nous conduire et pour lequel il veut déclencher chez nous un réflexe de radicalité ? Ne l’appelle-t-on pas le royaume ? Une réalité à la fois présente et presque insaisissable. Mathieu ne présente pas moins de sept paraboles pour essayer d’en dire la nature. Tout vendre pour acquérir ? Entrer dans le royaume ? (Quelle est la bonne formulation ?) Mais parler de royaume n’est-ce pas un peu trop abstrait ? Évoquons plutôt la personne du Christ. N’est-ce pas par rapport à lui qu’il est question de royaume ? N’offre-t-il pas sa personne comme lieu de rencontre de l’homme avec Dieu, comme lieu de découverte de l’homme que nous sommes ?

Tout vendre pour se saisir de notre identité dans le Christ !

N’est-ce pas ce à quoi nous sommes invités par Mathieu. Les biens possédés ou désirés obscurcissent souvent la vision de nous-mêmes, tout comme ils estompent notre regard sur les autres et nous aveuglent sur le rôle du Christ et de son évangile. D’où la nécessité de « tout vendre. »

Où en suis-je ?

Le Christ m’a-t-il ébloui au point de …?

Ai-je saisi la chance quand « Il » s’est présenté ?

Se déclarer pour lui... !

La tâche est dure ! Le résultat pas toujours évident ! Annoncer la bonne nouvelle du Christ relève souvent du défi, même si à certaines époques les cœurs s’ouvrent plus facilement. Il en était ainsi au temps de Jésus de Nazareth… Qu’en est-il aujourd’hui ? Ceux qui portent le souci de la foi le savent bien. Comment faire pour que la Parole du Christ soit entendue ? Bien des voies ont été explorées depuis le Concile Vatican II. D’innombrables propositions sont offertes s’adressant à tous quel que soit l’âge ou la situation. A vues humaines pourtant, l’impact semble minime. Le monde va son chemin ne gardant qu’une vague référence aux choses du sacré, désertant toujours plus les lieux où retentit la parole du Christ.

Où est la faille ?

Y-a-t-il une défaillance quelque part ? En voudrait-on trop : que tout le monde découvre le Christ ? Faut-il au contraire s’accommoder de n’être que du levain dans la pâte, la graine gorgée de vie tombée en terre ? Faut-il accepter que d’une génération à l’autre plus rien ne soit transmis ? Que chacun chemine à son rythme et non selon des échéances prévues comme l’était la « sacramentalisation » de la vie ? Ne faut-il pas prendre acte de la situation actuelle sans tomber pour autant dans l’indifférence, baisser les bras, se replier sur soi ? Que de questions n’est-ce pas autour de ce souci de proclamer la foi dans le Christ ? Que de conversions, pour soi en perspective, encore, pour s’établir soi-même dans une confiance totale, dans une référence absolue au Christ. Les hommes sont moins méchants aujourd’hui vis à vis des chrétiens. Mais l’indifférence ambiante n’est-elle pas un poison tout aussi mortel ? Une certaine « tolérance » ne chloroforme-t-elle pas toute préoccupation envers la foi de l’Eglise ? Modestes il nous faut l’être, mais convaincus encore plus et imaginatifs constamment. Quant à être convaincants.. ?

Toujours est-il qu’il ne faut pas caler !

Jésus le dit à ses disciples : «  Ne craignez pas les hommes. » (Mat 10,33) Ce qui ne passe pas aujourd’hui, sera connu demain. « Ne cessez pas de proclamer sur les toits ce que je vous dis dans les ténèbres » Craignez surtout ceux qui peuvent anesthésier votre âme, éroder votre attachement au Christ, dissoudre vos convictions dans l’informel et le « tout se vaut. »

Dans ce monde soyons nous-mêmes quoiqu’il en soit de notre différence comme disciples du Christ. Vivre et proclamer sans peur nos convictions évangéliques (ce qui suppose de s’imprégner de l’évangile !), proclamer ce qui fait la spécificité de notre foi. Jésus de Nazareth ne dit-il pas: « Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes..? (Mat.10, 33)

« Se déclarer pour lui »

Le faisons-nous suffisamment ?

Devenir son peuple… !

Tout ne va pas bien dans le monde, c’est évident ! L’état du monde saute aux yeux. Ces foules fatiguées et abattues, on les voit encore aujourd’hui. Elles sont toujours aussi dépressives. Qu’est-ce qui les mine de l’intérieur ? Que leur manque-t-il ? Des chefs, des bergers ? Mais n’y en a-t-il pas plus qu’il n’en faut ? Des gourous ? Mais ne sont-ils pas légion ? Alors ? Plus s’accroît le bien-être matériel et plus évolue le bien être social, plus se développe l’accès à la culture et plus sont répartis les fruits de la science, plus également s’accentue le mal vivre et plus on cherche encore un bonheur qui se dissipe. Que faire alors ? L’humanité est-elle vouée à marcher sans autre objectif que de subsister dans l’existence, de se reproduire dans l’attente de jours meilleurs, de s’organiser pour mieux vivre sans illusion sur les résultats. Quelle est cette inconnue qui empêche de résoudre le problème ? La clef du sens a-t-elle été perdue ? Celle du bonheur égarée ? Jésus prend pitié, (souffre dans ses entrailles) de ces foules qu’il voit. Il les sent perdues, abandonnées, sans but, sans avenir. Est-ce parce que ces populations ne sont que des « foules » ? Or qu’est-ce qu’une foule ? De l’humanité qui se côtoie ? Qui va d’un côté ou de l’autre ? Qui peut se propulser en criant, protestant, délirant ou qui déambule individuellement sans voix, sans passion, mécaniquement ? Soit métro, boulot, dodo ou un déchaînement de passions ? La foule c’est de l’humain brut, ensemble d’individus côte à côte mais pas « avec », pas faisant un ensemble ré-uni. L’humanité, quelle immensité ! est-elle encore trop « foule » ? Et malgré tous les correctifs apportés par les hommes pour souder dans un même idéal, une même identité, de vastes populations et même tous les peuples, reste-t-elle encore trop moutonnière ne sachant pas très bien où elle va et n’ayant personne pour le lui dire ? Avec la simplicité qui le caractérise, Jésus perçoit le besoin profond et dénonce le mal. Il annonce et fait annoncer par ses disciples que le royaume de Dieu est tout proche. Que le mal des hommes vivant en « foule » va être guéri. Que l’humanité, la moisson, est mûre pour advenir à son identité véritable. Quitter l’anonymat desséchant et la dureté de la « foule » pour réaliser la communauté de ceux qui se reconnaissent frères et partagent.

Avec Lui, le Christ, le moment est venu.

O Homme ne l’oublie pas : tu es communauté. De la part du Christ voici ta véritable identité.

Deviens ce que tu es : son peuple, son corps.

Sommes-nous pécheurs ?

Pour certains la réponse ne fait aucun doute, pour d’autres, même la question ne va pas de soi. Suis-je pécheur ? Que répondre ? Globalement, sûrement mais dans le détail, au moment de passer à l’aveu, que puis-je dire ? évoquer mes faiblesses, faire état de mes ignorances, prendre en compte mes échecs ? Oui bien sûr ! Mais en quoi suis-je responsable ? N’est-ce pas le résultat de mes limites, des événements, des situations, une conséquence normale du fait que je sois homme ? En quoi suis-je coupable ? En quoi devrai-je en faire l’aveu à une autre personne, à un prêtre par exemple ? N’est-il pas nôtre ce raisonnement ? Ne l’avez-vous pas entendu ? Bien que chacun puisse sentir et reconnaître ses propres failles, constater ses manques, éprouver un sentiment diffus de n’être pas vraiment bon, bien peu de monde accepte aujourd’hui d’en être responsable car… tant de facteurs interviennent ! En effet, bien des composantes de notre vie échappent à notre contrôle. Cependant ne nions pas trop vite notre responsabilité, sans quoi nous perdrions ce qui fait notre dignité, mais prenons plutôt à notre compte la façon de s’exprimer de l’évangile d’aujourd’hui.

Jésus n’a pas peur des pécheurs. Il les fréquente, mange avec eux, les appelle à le suivre, (à vivre ?) et même les défend, à sa façon, comme un médecin. Aux pharisiens déboussolés Jésus justifie son comportement. Qui a besoin du médecin ? N’est-ce pas le malade ? Le pécheur est un malade.

Je viens le guérir.

Tiens ! je suis malade. L’expression est plus parlante. C’est vrai. Ne sommes-nous pas tous malades sur le plan de notre humanité ? Sommes-nous aimés et aimant autant qu’il le faudrait ? Quelque chose ne va pas bien chez moi ! Le malade sent bien l’enfièvrement de son corps et de son cœur. Il en perçoit bien les symptômes sans trop savoir les causes. Mais ce qui compte pour lui, n’est-ce pas de tout faire pour guérir ? Je suis malade, Seigneur, je perçois les signes de ma maladie : ce frère que j’ai blessé ou par qui je me suis senti blessé, cette paresse qui me tient, ce défaut qui récidive, ce cœur lourd, jaloux, envieux, cette fermeture ou cette fuite, ses besoins permanents et cette frustration continue…etc.. Ma responsabilité est engagée mais dans quelle mesure ? Je ne sais exacte-ment. Par contre, je sens mes lourdeurs, mes faux-fuyants, mes illusions et mes fausses sécurités, mes étourdissements.

L’essentiel : par-dessus tout, je veux guérir, atteindre cette libération pour aimer en vérité et je viens vers toi Seigneur puisque tu es venu pour moi. Sommes-nous pécheurs ? Réponse : je suis malade ! Mais surtout je connais le médecin qui agit aujourd’hui dans l’Eglise et par l’Eglise.

Ce médecin,

le consultons-nous assez ?

Vivre par Lui.. ?