23 novembre 2003 - 34° dim  - Christ Roi

16 novembre 2003 - 33° dim du temps de l'Eglise

9 novembre 2003 - Dédicace de la Basilique du Latran

2 novembre 2003  - Commémoration des défunts

26 octobre 2003  - 30° dim du temps de l'Eglise

19 octobre 2003  - 29° dim du temps de l'Eglise

12 octobre 2003  - 28° dim du temps de l'Eglise

....

31 août 2003  - 22° dim du temps de l'Eglise

24 août 2003  - 21° dim du temps de l'Eglise 

17 août 2003  - 20° dim du temps de l'Eglise 

10 août 2003  - 19° dim du temps de l'Eglise 

3 août 2003  - 18° dim du temps de l'Eglise 

27 juillet 2003  - 17° dim du temps de l'Eglise 

20 juillet 2003  - 16° dim du temps de l'Eglise

13 juillet 2003  - 15° dim du temps de l'Eglise

6 juillet 2003  - 14° dim du temps de l'Eglise

29 juin 2003  - Fête de Saints Pierre et Paul

22 juin 2003  - Fête du Corps et du Sang du Christ

15 juin 2003  - Fête de la Trinité

8 Juin 2003  - Fête de la Pentecôte

1er Juin 2003  - Fête de l'Ascension (au Canada)

25 mai 2003  - 6^ème Dimanche de Pâques B

18 mai 2003  - 5^ème Dimanche de Pâques B

11 mai 2003  - 4^ème Dimanche de Pâques B

4 mai 2003  - 3^ème Dimanche de Pâques B

27 Avril 2003 - 2^ème Dimanche de Pâques B

20 Avril 2003 - Dimanche de Pâques B

13 Avril 2003 - Dimanche des Rameaux

6 Avril 2003 - 5^ème dim. de Carême

30 mars 2003 - 4^ème dim. de Carême

23 mars 2003 - 3^ème dim. de Carême

16 mars 2003 - 2^ème dim. de Carême

9 mars 2003 - 1^er dim. de Carême

2 mars 2003  - 8^ème dim. du temps de l'Église

23 février 2003 - 7^ème dim. du temps de l'Église

16 février 2003 - 6^ème dim. du temps de l'Église

9 février 2003 - 5^ème dim. du temps de l'Église

2 février 2003- Présentation du Seigneur au Temple

26 janvier 2003 - 3^ème dim. du temps de l'Église

19 janvier 2003 - 2^ème dim. du temps de l'Église

12 janvier 2003 - Baptême du Seigneur

5 janvier 20003 - Epiphanie

29 Décembre 2002 - Sainte Famille

22 Décembre 2002 - 4^ème dim. de l'Avent B

15 Décembre 2002 - 3^ème dim. de l'Avent B

 8 Décembre 2002 - 2^ème dim. de l'Avent B

 1er Décembre 2002 - 1^er dim. de l'Avent B

Simple remarque ou noble invitation ? Conseil de bonne tenue ou appel à la droiture ? Émanation de l’Évangile ou façon de dire plus ou moins en lien avec lui ? Dans l’Évangile de ce jour personne ne l’adresse à personne pourtant au contact de cette Parole chacun peut se l’adresser à lui-même. Elle me paraît, sans exagération aucune, émaner de cette fête du Christ Roi. En effet que voyons-nous ? Une scène grandiose : Jésus de Nazareth debout devant Pilate. Poussé par ses détracteurs il a d’abord été conduit devant Hanne puis Caïphe le grand prêtre de cette année-là. Leur verdict connu depuis longtemps devait pour être exécuté recevoir l’aval du gouverneur romain. Pilate seul pouvait en donner l’autorisation.

Jésus se tient devant lui, fort.

Qui finalement va juger l’autre ? Pilate questionne, bafouille, s’embrouille. Qu’a-t-il donc fait de mal, cet homme sans défense ? Impossible de savoir ! Les chefs des prêtres restent évasifs : « S’il n’était pas condamnable nous ne te l’aurions pas livré » (Jn 18, 30) Et c’est tout ! Et lui le Nazaréen que dit-il de lui-même ? « On » le dit roi, l’est-il vraiment ? Oui ? Non ? Oui et Non ? Pilate n’en sait rien. Pour lui un roi, comme il l’est lui-même, règne sur un peuple et régit un territoire. Mais au lieu de cela qu’entend-il : Des propos sur un royaume qui n’est pas de ce monde, et dont le roi n’a nul besoin de gardes pour le défendre… Pilate songeur ne comprend guère. Et lui le gouverneur obligé de rendre une sentence se sent ébranlé. Il a devant lui quelqu’un de désarmé et pourtant d’une tranquille assurance. Quelqu’un qui sans agressivité, sans forcer la note, sans même chercher à se défendre se tient debout devant lui et lui donne la réplique comme un vrai roi en pleine possession de ses moyens. Alors Pilate cherche à se tirer d’affaire, coincé qu’il est entre l’exigence des juifs et cet homme qu’ils veulent lui faire condamner mais dont l’identité lui échappe.

Qui est-il ce Jésus ?

D’où lui vient cette maîtrise ? Pilate pourra-t-il découvrir son secret ? Nous par contre nous en prenons acte.

Il est roi, ce condamné et son royaume est la Vérité :

« Je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité » (Jn 18, 37) Qu’est-ce que la Vérité rétorquera Pilate pour éviter d’y être confronté. La Vérité, c’est lui, confesserons-nous en regardant le Christ pleinement maître de lui-même.

La Vérité rend libre, nous rendra libres !

Jésus est-il plus préoccupé de Vérité que de sa vie physique, que de lui-même ? D’où tient-il cette façon d’être sûre et sereine en pleine situation inconfortable ? Toujours aussi décontenancé, Pilate incapable d’être vrai avec lui-même livrera Jésus aux Juifs et déclara en le leur montrant : « Voici l’homme » (Jn 19, 5) A son insu il disait vrai.

N’est-il pas l’Homme ?

S’il l’est vraiment, le deviendrons-nous nous-mêmes ?

D’où cette invitation en le contemplant :

Tiens-toi droit !

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On le verra le Fils de L’Homme ! Parole de Jésus Le Christ qui ne passera point alors que ciel et terre passeront. On le verra en grande gloire et puissance. (Mc 13, 26) Les hommes, tous choisis gratuitement, donc « élus » seront rassemblés des quatre vents, d’une extrémité de la terre à l’extrémité du ciel… Cette grande venue, ce dévoilement, cette vision (on verra) se produira. Le monde actuel n’en laisse rien percevoir. Comment le pourrait-il d’ailleurs ? L’avènement du Christ relève d’un autre registre que celui de nos perceptions habituelles. En effet, l’histoire humaine poursuit son cours, agitée comme flots en furie : Sang et haine, catastrophes ici, guerres là-bas, misère en tout genre.. Méfaits petits ou grands défigurent la dignité première et pourtant «commune » des hommes. Secousses incompréhensibles et d’autant moins intelligibles qu’elles apparaissent inconciliables avec la « prétendue » bonté de Dieu. Pourtant le Christ en parle comme des choses de la vie, comme « des douleurs d’un enfantement. » (Mc 13, 8)

Le paradis ne peut être terrestre !

L’accomplissement du monde, du cosmos n’est pas « d’ici » mais il sera : Parole du Christ (dont la vie est garantie de Vérité) Pour l’instant la lumière semble avoir déserté le monde ! Le soleil comme la lune ou les étoiles sont impuissants à donner du sens. Même si par égarement on les sollicite pour dire notre destin. L’homme se trouve seul face à son destin. Il s’aventure sur le futur en apprenti sorcier (ne le dit-on pas souvent ?) et notre présent augure mal de l’avenir. De quoi demain sera-t-il fait ? La planète survivra-t-elle au traitement que les hommes lui font subir ? Un temps la Lumière a brillé, « mais les ténèbres ne l’ont pas saisie » (Jn 1, 4-5) Au lendemain « de ce qui s’est passé à Jérusalem » (Lc 24, 18) les disciples sont effondrés. Toute leur vie, un temps aimantée par la puissance d’attraction du Nazaréen, chavire dans le noir. (N’est-ce pas à cette situation, entre autres que font allusion les versets 24 et 25 de Marc 13 ?) Pourtant les ténèbres malgré les apparences, ne l’ont pas anéanti.

Ils l’ont « vu » ressuscité !

Enfoui par sa mort dans les entrailles de l’humanité il diffuse la vraie lumière dans le cœur des hommes disposés à l’accueillir. Le monde vit, secoué, en convulsions permanentes mais rien n’étouffera la Vie. Comme la mort apparente de l’hiver n’empêche pas les jeunes pousses printanières d’annoncer l’été (Mc 13, 28), de même l’état du monde d’aujourd’hui ne compromettra pas la pleine réussite de l’homme dont le Christ est le prototype.

A quand cette réussite ?

Un an comme cent, un mille comme des millions sont poussières de temps. La durée ? On ne sait, mais ce qui est sûr, Parole du Ressuscité,

On le verra :

Le Christ

Avec les hommes rassemblés, son Corps que nous sommes !

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C’est le sens du mot « Pâque ». Au « passage » du Seigneur, les Hébreux esclaves de l’Égypte, devaient « passer » via la mer rouge et le désert, vers la liberté de la Terre Promise, lieu d’abondance mais surtout d’alliance entre Dieu et son peuple. (Ex. 12) Avec l’Évangile de ce jour, nous sommes au temps du « passage ». Jésus fraîchement entré dans son ministère public, monte à Jérusalem. Auparavant à Cana, il a participé activement à une noce.

Dans les deux endroits il apporte « sa » nouveauté.

A Cana : De jarres destinées aux purifications des juifs, il fait des récipients contenant le vin du royaume. Et d’une noce ordinaire il fait un signe renvoyant à des épousailles majeures, celles de Dieu avec son peuple. A Jérusalem que va-t-il faire ? Quel transfert va-t-il opérer ? Plus exactement au Temple que va-t-il ce passer ? Nous connaissons l’épisode, en gros tout au moins. Des marchands avec leurs animaux gros ou petits comme des changeurs avec leur monnaie ont installé leur marché sur le parvis des gentils. Non pas, est-il besoin de le préciser, au cœur du Temple, mais sur la partie, certes à respecter, mais ouverte à tous. Que font-ils de mal ? Apparemment rien, au contraire même, puisque les pèlerins peuvent acheter sur place les offrandes nécessaires aux sacrifices. Quant aux changeurs ils ne sont pas moins utiles. Ils permettent d’effectuer des dons qui ne pourraient l’être avec la monnaie  « impure » de l’occupant romain. Dés lors qu’est-ce qui n’est pas correct ? Pourquoi cette intervention musclée aux accents prophétiques… ?

Que Jésus leur reproche-t-il ?

Pourquoi ce fouet brandi, fabriqué de ses propres mains et pourquoi ces paroles vives, inspirées des prophètes : « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic » (Jr 7, 11)

Veut-il manifester qu’il est le Messie ?

Dans Zacharie, en effet il est écrit que le jour de la venue du Messie « Il n’y aura plus de marchands dans la Maison du Seigneur, le Tout-Puissant » (Za 14, 10) Certes, nous disent les historiens, les marchands n’avaient pas toujours tenu boutiques sur le parvis des gentils. Le grand prêtre Caïphe, paraît-il, les y aurait autorisés pour concurrencer d’autres marchands faisant même commerce hors du périmètre du temple. Jésus voulait-il donc revenir à une situation antérieure plus respectueuse de la « maison de son Père » ? Les questions ne manquent donc pas ?

Mais toujours, pourquoi cette grande colère ?

Les disciples plus perspicaces font un rapprochement entre le comportement de Jésus et le psaume 69 : « Le zèle de ta maison me dévorera » (Ps 69, 8-10) Jésus s’insurge-t-il contre une spéculation financière devenue envahissante au détriment du culte sincère ? On sait bien, aujourd’hui encore, la connivence trop bien établie entre l’argent et le fait religieux. Déjà cette colère devrait donc servir d’avertissement sévère. Car de colère de jésus il n’y en a pas beaucoup d’autres dans l’évangile, (sinon envers les disciples qui voulaient empêcher les enfants de venir à de lui) Le Temple et l’argent … Attention danger !

Mais est-ce le tout du sens de sa démarche ? Ne va-t-il pas plus loin dans la contestation ? Jean est le seul à laisser entrevoir une autre perspective : ce temple de Jérusalem, si beau soit-il pourra-t-il longtemps encore remplir son rôle de lieu de la rencontre ? Un autre « lieu » ne sera-t-il pas plus propice à la rencontre de Dieu ? Un autre « passage » à faire ne se dessine-t-il pas, aboutissement définitif du chemin vers le Père ? En lui le Christ, ne s’instaure-t-il pas la vraie relation, le lieu par excellence de la rencontre ? Aux juifs qui le voient faire et l’entendent dire et qui lui demandent un signe pour justifier son intervention, Jésus répond : « Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai » (Jn 2, 19) Et il en est ainsi :

Le Temple détruit, le Christ ressuscité le remplace.. !

En cette montée de Jésus à Jérusalem, le jour de la Pâque, un  autre « passage » est donc en train de s’effectuer : Du Temple de Jérusalem lieu où bat le cœur du peuple au Christ ressuscité lieu de la rencontre de tous les hommes.

Christ,

Unique lieu de la rencontre avec le Père, et avec toute l’humanité dans l’Esprit !

Vers lui nous devons passer !

Ce « passage » pour moi est-il fait ?

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Jésus va mourir, c’est choquant ! Longtemps ses disciples n’ont pas voulu l’entendre. Pourtant c’est nécessaire. A quelques jours de la pâques, Jésus le dit lui-même avec force, puisqu’il fait précéder son affirmation, de la formule solennelle : « Amen, Amen je vous le dis »  L’image pour illustrer cette nécessité, Jésus l’emprunte à la vie de la nature. « Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas il reste seul, mais s’il meurt il porte du fruit en abondance «  (Jn 12, 24) « Mourir », dans un certain sens, permet la fécondité d’une vie. Mourir est une loi de la vie mais pas nécessairement un échec. Le contraire pourrait l’être. Vivre indéfiniment en l’état où nous sommes serait une catastrophe. En effet si le grain de blé ne meurt, il reste seul. Mais s’il meurt il donne beaucoup de fruit.

Vivre c’est porter du fruit et ne plus être seul !

Et pour expérimenter cette vitalité, il faut mourir : surprenant, curieux, incroyable mais vrai. Combien sommes-nous à être seuls ? A vouloir rester seuls ? Rester seul, serait-ce ne pas vouloir mourir (à quoi, à qui ?) ne pas vouloir porter du fruit ? Le double sens des mots permet ce genre de propos mais ces propos ne sont pas de simples jeux de mots. Si Jésus parle de lui en termes de mort, de fruits, c’est qu’il vit pleinement cette logique. Sa vie ? Il va la perdre et pourtant quelle fécondité ! La mort du Christ vous apparaît-elle ainsi : féconde ? Et ce qui est vrai pour lui, l’est-il également pour les hommes ? Pour nous ? En cette question se « niche » le spécifique de la foi chrétienne. Pour Jésus il n’y a pas l’ombre d’un doute. « Celui qui aime sa vie la perd » Notez que le verbe n’est pas au futur : il la perd maintenant. Et inversement « Celui qui s’en détache la gardera pour la vie éternelle » (Jn 12, 25) Comprenons-nous cette logique ? Est-elle si surprenante ? Va-t-elle tellement à contre-courant de celle du monde ? Dois-je me dire quelque soit mon âge :

On ne peut le nier, il faut se le dire.

Mais pas avant d’avoir lu et médité le reste de cet évangile. Et que dit la suite ? « Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive » Puis immédiatement encore « Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera » Un troisième mot, important, vient s’inscrire dans notre réflexion :

Ces trois mots en éliminent deux autres : garder sa vie, rester seul. Ces mots s’offrent-ils à notre choix, décrivent-ils notre expérience ? L’hymne aux Philippiens me revient en mémoire : Jésus, Le Christ, de condition divine n’a pas jugé bon de retenir comme une proie le rang qui l’égalait à Dieu. Il s’est dépouillé…Il s’est abaissé devenant obéissant jusqu’à la mort et la mort sur une croix… (Ph 2, 6-11) Est-ce bien la logique qui correspond le mieux à l’accomplissement de l’Homme ? En ce temps où nous évoquons le souvenir des morts, regardons la mort en face. Non pas d’abord celle qui nous coupera le souffle, mais la vivifiante, celle qui nous détache de nous-mêmes, nous permet de porter du fruit, parce que libérés par et pour le service du Christ.

Sans hésitation alors, et si c’est possible :

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Là, n'est pas la tendance habiteulle de l'homme. Au contraire, le naturel est plutôt d'accumuler et d'accumuler encore avec de temps en temps le besoin de faire le ménage. Peut-être que l'homme ne guérit jamais complètement de son adolescence: tout posséder, et tout de suite! Nous avons en ces temps-ci, un peu partout à travers le monde, de belles illustrations de cette tendence à l'accumulation plutôt qu'au partage, en la personne de ceux qui reçoivent des sommes colossales pour services rendus au point qu'on se demande comment un seul homme pourrait bien les dépenser? J'ai... Je vues encore... Je vuax plus... Je possède déjà, mais j'accumule encore... Quelques fois sans doute, un autre doute traverse cette boulimie de biens. Le besoins peut-être d'une autre vie, et d'un peu plus de liberté intérieure face aux conditionnements que l'on s'impose. L'homme ne vit seulement du pain! (Mt 4, 4)

L' "avoir n'est pas l' "être"

Ne faut-il peu de choses pour vivre bien? En tous les cas moins qu'on ne l'imagine! Mais pourquoi ces réflexions? Touchent-elles à l'évangile du jour? Cet homme riche est-il typique d'une certaine façon de vivre en général? Qui se penche sur cet évangile pourra le dire et se jauger par lui-même. Animé d'un désir fort louable, il accourt vers Jésus avec précipitation et lui pose une question universelle:

Je veux vivre, obtenir en héritage la vie, que dois-je faire?

Voici quelqu'un qui, notons-le, ne vient pas demander du pain, un miracle, de l'argent. Il ne vient même pas demander de la vertu, il la pratique. Les commendements rappelés par Jésus, et qui tous et seulement, concernent les relations humaines et sociales, il les observe depuis sa jeunesse. Un homme bien donc, qui également possède de grands biens. Pourtant un autre désir le traverse, un autre besoin reste insatisfait, quelque choses lui manque encore!

Quelque chose qu'il ne peut se donner à lui-même.

Jésus de Nazareth, le Christ peut-il le combler? Par rapport à tout le travail que l'individu se donne pour acquérir des biens et les utiliser à son seul profit, la réponse de Jésus est simple. Elle offre une autre voie, celle de tout quitter et de le suivre. Que d'illusions quand on demande égoïstement aux biens que l'on possède ce qu'ils sont incapables de donner. Mais illusions bien souvent, trop souvent préférée à la proposition du Christ: "Va, vends... Donne aux pauvres, puis viens suis-moi". Est-ce là le manque que l'homme riche veut combler? Mais il n'est pas prêt à ce détachement et donc encore loin de la vie. Que faire alors face à cet entêtement dans la possession égoïste qui empêche de vivre? Jésus ne force pas, comment le pourrait-il? Si quelqu'un le suit, ce peut-il être autrement que de plein gré? Mais Jésus aime cet homme riche qui s'en va tout triste.

Cet épisode révèle-t-il une vérité sur l'homme?

La vie devrait-elle être différente de celle que l'on fabrique? Certains l'ont bien compris qui ont tout misé sur le Christ. Ils ont tout quitté: surtout l'illusion de pouvoir faire eux-mêmes leur propre bonheur et en choisissant le Christ n'ont jamais été si proches de leurs frères les hommes. "Il" ne demandait, ni pain, ni miracle tel que l'on fait habituellement, ni même la vertu. Toute chose qu'il semble avoir acquis lui-même. Mais ce qu'il demande et qui lui manque encore, c'est le Christ, non pas à posséder, mais à suivre! Rien ne peut être préféré à ce dernier.

Rien, donc "tout quitter"

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Ne sont-ils pas bien ces pharisiens qui chaque jour, s’évertuent à vivre selon les exigences de la tradition des Anciens ? N’ont-ils pas envers Dieu une démarche véritable ? Depuis presque un siècle et demi qu’ils pratiquent scrupuleusement les vertus de leur clan n’en savent-ils pas plus que Jésus de Nazareth ? N’ont-ils pas pour eux l’expérience et que vient-il leur trouver à redire, lui qui commence son ministère ? Pour satisfaire à la vie avec Dieu ne faut-il pas pratiquer des exercices religieux avec empressement ? Et n’est-ce pas ce qu’ils font brillamment ?

Qui jeûne avec autant de zèle deux fois par semaine, bien au-delà de ce qui est prescrit ?

Qui paie la dîme de tout ce qu’il achète comme ils le font, prêts à payer d’ailleurs plutôt deux fois qu’une ? Qui prend soin de sa pureté afin de se garder pour Dieu, en renouvelant chaque fois qu’il le faut les ablutions salutaires ?

Qui ? Autour d’eux personne !

Ils sont les meilleurs ! Des pratiquants irréprochables, des vertueux sans failles. Si l’on en croit leur propre dire ils se pensent aussi, ainsi. Mais Jésus ne l’entend pas de cette oreille. Loin d’être de leur avis il les fustige. Pour lui leurs pratiques sont inutiles et nuisibles. Ils se trompent. Au lieu d’avancer vers Dieu ils s’enferment en eux-mêmes. Ils se trompent de Dieu ! Ils ne laissent pas Dieu venir à eux. Ils se montent la tête et durcissent leur cœur. Trop conscients d’être supérieurs aux autres, leurs actes religieux ne le prouvent-ils pas, Dieu ne peut qu’être content d’eux ? Les autres reçoivent leur mépris, qui n’imitent pas leur performance religieuse.

Est-il possible de se tromper à ce point ?

Jésus le pense et met en garde. Les actes religieux pratiqués même avec ferveur peuvent éloigner de Dieu en nous coupant des autres. Servir Dieu c’est aussi s’ouvrir aux autres, à tous les autres ! Les pharisiens font le contraire. Ils se coupent des autres, (pharisiens = séparés) et s’imaginent servir Dieu.

Cette tentation n’est-elle pas toujours là ?

être de Dieu c’est être comme lui, amoureux de l’humanité. Les pharisiens sont tout juste en train de l’apprendre car le Christ ne vient que de se manifester à eux. Mais pour nous le Christ est connu depuis longtemps.

En lui je vois Dieu !

Est-il mon Dieu, cet Homme pour les autres ?

Ma foi en Dieu me pousse-t-elle vers l’homme ?

Père Christian BLANC, a.a.

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Pourquoi mettre en exergue cette remarque de l’évangéliste ? Est-elle si importante, si centrale qu’il vaille la peine de la mentionner ? Dans l’admiration vouée au Christ elle prend en effet toute sa valeur. Nous sommes à la fin du chapitre sixième. Commencé par une vaste multiplication des pains (cinq mille hommes), continué par une course effrénée de ces derniers, voilà que ce chapitre se termine par un fiasco, numériquement parlant tout au moins. Au fur et à mesure que Jésus s’est livré dans son identité réelle, ses auditeurs se sont retirés : trop dures les paroles entendues ! Que reste-t-il alors de tout ce monde ? Quelques disciples, Les Douze, représentés par Pierre, mais dont un fera encore faux bond en livrant le Seigneur. Au terme donc, un "petit reste" séduit, qui ne saurait où aller pour avoir les « paroles de la vie éternelle ». Mais à tous les autres que leur est-il arrivé ? Comment comprendre cet éloignement ? Être si près et s’en aller si loin ? Cela ne pose-t-il pas problème ?

Jésus lui, n’a pas l’air d’être affecté outre mesure par cette sélection opérée chemin faisant, de paroles en paroles selon le choix de chacun. Son calme surprend et s’explique-t-il ? Serait-ce par ce petit mot : « Il savait ». S’agissait-il de prescience divine ou d’intuition humaine ? Là n’est pas la question qui nous occupe. Ce qui importe c’est d’entendre à nouveau la raison de l’échec déjà énoncée plus haut. Ces gens qui se retirent, pourquoi ne restent-ils pas « avec lui » ? Faisant écho aux versets 6,44 et 45 Jésus répète :

« Personne ne peut venir à moi si cela ne lui est donné par le Père »

(Jn 6,65)

Donné et donc accueilli !

Connaître le Christ en sa vérité c’est accepter d’en recevoir le don !

Les propres forces humaines sont incapables de croire, elles font plutôt obstacle. Jésus le sait. Cette connaissance des résistances intérieures Jésus la possède depuis le commencement. Rien de ce qui concerne Jésus ne peut être saisi en vérité sans la foi, ce don du Père. Dès le début de la rencontre avec Jésus, pour le connaître en vérité, il faut la foi. Il n’y a pas d’étape préliminaire de laquelle on glisserait vers une connaissance plus vraie de l’ordre de la foi. Ce ne sont pas ses paroles qui sont trop dures mais les cœurs endurcis qui sont fermés.

Face au Christ proclamé dans sa parole tout le monde reçoit la possibilité de croire !

La possibilité ! Il reste encore à chacun de la saisir, de choisir.

Malgré cette situation de refus dès le commencement, Jésus s’est livré entièrement. Sans céder au découragement il a persévéré dans la présentation de lui-même, quelles qu’en soient les conséquences. Ses paroles sont toujours aujourd’hui « esprit et vie » et attendent d’être crues pour faire vivre l’homme et le rendre disciple. Avec insistance il a semé largement la parole et les épis qui lèvent, même peu nombreux, porteront du fruit en abondance ! « A qui irions-nous Seigneur ? Tu as les paroles de la vie éternelle ? » (Jn 6, 68) « Il savait ! »

N’empêche qu’il insiste toujours. « Celui qui mange ma chair et boit mon sang… »

Dites-le, autour de vous !

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Jésus, dans ses enseignements après la multiplication des pains, revient constamment sur la « Vie » Il se présente avec insistance comme celui, seul, qui a la possibilité de la donner. Ses interlocuteurs, la foule, ne parviennent pas très bien à comprendre ses propos. Ils trouvent exagérées ses formules et les remettent en cause : « Comment peut-il dire je suis descendu du ciel, alors que l’on sait très bien d’où il vient ? Comment également, celui-là peut-il nous donner sa chair (sa vie, sa personne) à manger ? Les paroles de Jésus suscitent des interrogations (Jn 6, 60) et provoquent des désertions (Jn 6, 66) Mais quoiqu’il en soit du « comment » et du choc, peut-être même du scandale, il reste sûr que Jésus le Christ se présente comme la nourriture excellente et unique pour faire vivre. Sans se laisser décontenancer par le scepticisme d’en face il répète et insiste :  « Je suis le pain vivant descendu du ciel » (Jn 6, 51) « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et moi je le ressusciterai au dernier jour » (Jn 6, 54) ou encore « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui » (Jn 6, 56)

Alors, est-il possible de vivre vraiment sans se « nourrir » du Christ ?

On craint la réponse quand on constate le peu d’intérêt porté à  sa Personne ! L’humanité serait-elle en son ensemble en état de sous alimentation chronique ? En vie au ralenti ? L’humanité malgré sa grande effervescence, sa débauche d’énergie ne ferait-elle en fait que vivoter, essayer de survivre ? Peut-être, que nous qui entendons les paroles du Christ, sous-estimons-nous trop ce qu’est la connaissance du Christ pour la vie des hommes ?

Il est la Vie !

Sans lui, c’est-à-dire sans croire en lui, sans le reconnaître comme il se présente et sans le laisser agir comme il veut, est-ce vrai qu’on ne vit pas vraiment ?

Sans croire au Christ on ne vit pas vraiment !

La vie, celle qui dure pour l’éternité, donc la vraie, vient de lui.

« Qui mange ma chair et boit mon sang, (il ne s’agit pas seulement de recevoir la communion mais d’adhérer à toute la vie du Christ,)  a la vie éternelle. Sans le Christ pas de vraie vie ? Cette façon de dire paraît tout aussi folle que le dire du Christ ? Le proclamer publiquement serait s’attirer les sarcasmes de ceux qui ne croient pas et pensent bien vivre, d’autant plus que l’on peut trouver aussi des gens qui disent vivre du Christ et ne vivent pas bien .

Qu’allons-nous faire alors des paroles du Christ ?

Face au monde et dans l’état où il se trouve qu’allons-nous faire ?

Et moi suis-je vivant ?

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LUI..., encore et toujours.. ! 3 août 18° dim du temps de l'Eglise Jn 6, 24-35 Le pain venu du ciel

Est-ce si difficile de le rencontrer ? Est-ce si compliqué de savoir qui il est? Les foules qui le cherchent ne ménagent pourtant pas leurs efforts. Sans résultats semblent-il et pour l'instant! Quelque chose ne passe pas entre elles et Jésus de Nazareth. Elles ne parviennent pas à le saisir de l'intérieur. Et lui n'a de cesse que de se faire reconnaître. Les foules surprises par la façon de vivre et de dire de Jésus pressentent l'originalité du Seigneur mais aller jusqu'à croire totalement ce qu'il dit être c'est peut-être trop fort. A moins qu'il ne faille compter avec le temps et les maturations intérieures.

La multiplication des pains s'était bien passée. Chacun avait eu de quoi manger à satiété. Le partage avait même bien fonctionné grâce aux cinq pains et aux deux poissons du jeune garçon. Aussi, comment pour cette foule ne pas être satisfaite et chercher à nouveau le contact de cet homme capable de tant de bonté et de lumière? C'est donc sans hésitation que les gens se remettent en route et retrouvent sur l'autre rive, celui qu'ils cherchent sans vraiment le trouver. En effet à ce nouveau contact, sur l'autre rive, la vérité éclate.

L'empressement de ces foules est impressionnant mais que valent leurs motivations ?

Pourquoi courent-elles après Jésus ? Cette question nous poursuit. Jésus y répond par une déclaration solennelle. La formule utilisée « Amen, Amen je vous le dis » donne l’alerte sur l’importance de ce qui suit : « Vous me cherchez, non pas parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous êtes rassasiés » (Jn 6, 26)

Les miracles ne sont-ils que des signes ?

Le partage du pain n’était-il qu’un signe ?

Les actes posés par Jésus devant cette foule n’avaient-ils pas en soi, leur consistance propre ? Fallait-il lire plus, comprendre davantage ? Recevoir du pain aussi gracieusement qu’abondamment donné n’indique-t-il pas tout simplement une générosité à laquelle on peut encore venir demander ?

Quelle expérience que celle de la vie !

Ce que l’on voit de nos yeux et ce que l’on entend de nos oreilles ne serait-il pas le dernier mot de la réalité ?

Alors qu’aurait-elle dû faire cette foule rassasiée par le pain de farine ? Que doit-elle faire la foule des hommes d’aujourd’hui pour saisir le réel ? Voici  la réponse écrite en toute lettre: « Ne travaillez pas pour la nourriture qui se perd mais pour la nourriture qui se garde jusque dans la vie éternelle, celle que vous donnera le Fils de l’homme, lui que Dieu le Père a marqué de son empreinte » (Jn 6,27) La vie est plus que la vie et pour vivre il faut plus que le pain de nos tables.

En sommes-nous bien sûrs ?

La foule questionne. Une nourriture pour la vie éternelle qu’est-ce à dire ? En allant jusqu’au bout de ce passage évangélique on finit par l’apprendre. Seigneur donne-nous toujours de ce pain nourrissant pour la vie éternelle. Et Jésus de répondre, déconcertant :

« Moi, je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n’aura pas faim ;

celui qui croit en moi jamais n’aura soif. » (Jn 6,35)

LUI, donc…, encore et toujours LUI

Est-ce trop rude ? (Jn 6, 60)

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Rassasiés… ? 27 juillet 17° dim du temps de l'Eglise  Jn 6, 1-15 La multiplication des pains

Le sont-ils vraiment ? Ne sommes-nous pas en droit de nous le demander face au déroulement et à la finale de cette rencontre ? Cette foule « affamée » que nous voyions dimanche dernier chercher Jésus et lui courir après, a-t-elle trouvé ce qu’elle cherchait avec tant d’ardeur ? Enseignement longuement dispensé et multiplication des pains ont-ils répondu au besoin profond de cette foule sans berger prise en pitié par Jésus ? En effet l’enseignement fut long, consistant sans doute, éclairant probablement car il ne pouvait qu’apporter la lumière de la vérité étant donné celui qui le dispensait. Le geste du pain et des poissons multipliés fut abondant. Au soir tombant après une journée d’écoute attentive chacun a pu refaire ses forces physiques sans épuiser d’ailleurs la quantité de nourriture.

Mais tout cela a-t-il suffit à rendre le sens, à donner la vie ?

Voici que la question  se pose, qu’un doute s’insinue, qu’un besoin de mieux comprendre se fait sentir. La foule elle-même ne réagit pas. On ne sait si elle est satisfaite ou pas.

Quelque chose lui manquerait-il encore ?

N’a-t-elle pas un goût d’inachevé ? N’y aura-t-il pas de suite ? Et Jésus a-t-il exercé vraiment et pleinement sa mission ? Dieu, à travers cette séquence ne risque-t-il pas d’apparaître comme un dieu bouche-trou, uniquement pourvoyeur de nos manques ou de nos besoins ? Il donne et on reçoit…

La distance reste alors immense entre lui et nous.

La relation à Dieu en Jésus-Christ s’exprimerait-elle uniquement dans ce type de rencontre ? N’est-ce pas ainsi que trop souvent les hommes voient les choses quand il s’agit de Dieu ? La foule sans réaction propre, s’est laissée accueillir, nourrir et renvoyer…Pour rassasier l’homme, pour que s’élimine sa détresse profonde d’être au monde sans savoir où et qui l’on est, n’en faut-il pas davantage ?

Sont-ils rassasiés ces gens venus auprès du Christ ?

Qu’en pensez-vous ?

Leur faudrait-il encore « quelque chose » ?

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« Si tu veux.. ! » 13 juillet 15° dim du temps de  l'Eglise 

Mc 6, 7-13 Jésus envoie les Douze appeler les hommes à la conversion

Les refus ne rebutent pas Jésus de Nazareth ! Combien n’en a-t-il pas essuyés ? De la part de ses propres concitoyens comme nous le constations dimanche dernier mais bien plus souvent encore de la part des « religieux » scribes et pharisiens. Sa personne qui est tout son message ne passe pas, sinon auprès des pauvres et des pécheurs. Encore que même parmi ceux-ci il rencontre de la résistance c’est-à-dire de la non-foi. Cette opposition ne le décourage pourtant pas. Constamment il repart pour relancer la Bonne Nouvelle et laisser entendre qu’en lui-même le royaume de Dieu s’est approché.

L’homme n’est jamais contraint !

Celui-ci peut même s’enfermer dans sa bêtise et proférer des absurdités comme nous l’entendons en Mc 3, 22 (scribes et pharisiens voyant pourtant Jésus agir et guérir le traitent de démon, de Béelzéboul), sans que Jésus n’oblige ces obstinés. L’homme sollicité par Jésus de Nazareth reste libre ou plutôt il conserve toujours le pouvoir ( car est-ce vraiment être libre ?)de le reconnaître ou de le rejeter.

Ce comportement de Jésus de Nazareth et donc de Dieu ne vous impressionne-t-il pas ?

Comme  il n’empêche personne de dire n’importe quoi sur lui, quand il est rejeté il s’éloigne et passant ailleurs il continue d’enseigner…(Mc 4,1) La mission se poursuit bien qu’apparemment infructueuse.

Je ne sais si nous avons suffisamment médité cette approche par laquelle Dieu vient vers nous ?

Je ne sais si nous avons bien repéré le véritable visage de Dieu, tels les traits que nous pouvons découvrir en Jésus ? Il est vrai que l’homme peut mener sa vie et réussir ses affaires  sans s’inquiéter le moins du monde de la proposition de Dieu en Jésus-Christ. L’homme peut en rester à ses propres façons de voir différentes de celles de l’évangile et Dieu ne viendra pas le dissuader ou le malmener. L’homme peut même imaginer triompher de Dieu sans que Dieu n’intervienne pour s’imposer, mais à sa manière humble et discrète il n’en continuera pas moins de se proposer.

Dieu d’amour, visage de Jésus-Christ !

Par contre ceux qui le laissent se révéler à eux, se retrouvent libérés par lui et deviennent ses témoins. Nous les voyons aujourd’hui envoyés deux par deux. Ce n’est pas leur vie qu’ils vont prêcher, c’est de Dieu proche de l’homme dont ils vont témoigner. Equipés de la force de celui qui les envoie (Mc 6, 7 et 6,12) ils s’effaceront devant lui et s’efforceront de le laisser transparaître.

Le Christ c’est lui et lui seul qui sauve !

Mais son nom doit être, aujourd’hui, proclamé par des hommes. Par des hommes qui se laissant sauver et désirent à tout prix que d’autres le connaissent. Eux non plus comme lui n’useront pas d’artifices : simplement pourvus ils s’en iront dans la confiance. Ils se contenteront de l’accueil offert, si accueil il y a, sinon ils s’en iront sans insister. Ils ne voudront rien d’autre que ce veut le Christ, guérir, libérer ! Ils ne viennent rien prendre et pour en convaincre les récalcitrants, même la poussière du lieu qui les rejette ils la restitueront à ceux qui les rabrouent. N’est-ce pas là un vrai respect de la liberté porté par un intense désir de sauver ? Dans l’approche de l’homme, et ses envoyés doivent le faire à leur tour, le Christ dit :

Si tu veux !

Ah.. ! Si… je veux ?

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Frappés.. Etonnés.. Mais enfermés.. ! 6 juillet 14° dim du temps de  l'Eglise  

Mc 6, 1-6 Jésus n'est pas accepté dans son pays

Les gens de Nazareth ne sont pas insensibles au charme spirituel de Jésus leur condisciple. Sa prédication les touche et les surprend. Ils s’interrogent : D’où lui vient cette profondeur ? Cette sagesse ? D’où tient-il cette puissance capable de réaliser des miracles ? Mais ils ont beau fouiller dans leur mémoire ils ne trouvent pas d’explication. Leur expérience ne leur livre aucune réponse. Ne l’ont-ils pas côtoyé ce Jésus ? Qu’avait-il de plus qu’eux ? Pendant trente ans ne l’ont-ils pas vu évoluer ? Rien de ce qu’ils voient maintenant ou de ce qu’ils entendent n’était perceptible. Aussi devant cet homme bien connu, trop connu, tout autant que son milieu familial, « on » ne sait vraiment que penser !

Que reste-t-il à faire ? Que faut-il choisir ?

Aller plus loin …Ou s’en tenir à l’expectative ? Aller plus loin ce serait à tout le moins reconnaître en cet homme, ancien compagnon de village, une manifestation authentique de Dieu. Mais justement ne serait-ce pas aller trop loin ? Dieu peut-il se dire ainsi, en comportement si ordinaire.., si simple ? Dieu n’est-il pas grand, inaccessible ? Comment pourrait-il si simplement s’adresser aux uns et guérir les autres ? Cet « être avec » tout bonnement, que les notables reprocheront tant à Jésus, n’est pas digne de Dieu ! Le Créateur du ciel et de la terre et de tout ce qui existe, le Saint pourrait-il se manifester en cet homme de Nazareth ? Une telle puissance peut-elle s’allier avec une aussi humble démarche ? Nous comprenons leur hésitation encore que de l’intérieur une voix , un murmure doit bien essayer de se faire entendre pour leur faire comprendre.

Notons bien que les gens de Nazareth sont croyants et pratiquants. Ils fréquentent la Synagogue et croient (du moins le pensent-ils) au Dieu d’Abraham. Ils attendent sûrement l’accomplissement des promesses faites à Abraham et renouvelées par les prophètes. Ils attendent donc le Messie. Et le résultat le voilà ! Face à Jésus de Nazareth : la fermeture. Leur « foi » serait-elle un alors handicap ? Les empêcherait-elle de « voir » ce que selon elle pourtant ils attendent ? Entre Jésus et le Dieu des Pères le contraste est-il trop important pour laisser filtrer la lumière du Christ ?

Leur étonnement doit nous étonner, non parce que nous serions prêts à nous moquer d’eux, mais pour porter sur nous-mêmes un regard lucide : Qu’en est-il de notre foi au Christ et des conséquences qui en découlent ? On peut « croire » et ne pas « croire » au  Christ. On peut se dire croyant et ne pas être chrétien !

Vrai ou faux ?

L’étonnement est le premier pas vers la découverte. Mais il peut tourner court…Sitôt « frappés » l’esprit et le cœur peuvent se refermer sur des convictions que l’ont dit inchangeables car on ne veut pas les « laisser » changer. Mais à ne pas vouloir courir de risque on risque de se fermer à la vie. N’est-ce pas  ce à quoi nous assistons dans cet évangile ?

Frappés, étonnés mais finalement enfermés !

Ainsi en est-il des gens de Nazareth pourtant visités par….

Le Christ !

La foi peut-elle handicaper la Foi ?

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Est-ce bien la nôtre ? Fête de Saints Pierre et Paul  Mt 16, 13-19

Est-ce bien la nôtre, cette question posée par Jésus à ses disciples ? Quelle est son importance ? Est-il nécessaire pour être chrétien de devoir confesser l’identité du Christ ? A ce moment de l’Evangile de Mathieu, alors que les Pharisiens et les Sadducéens lui demandent encore un signe du ciel (16, 1) (de sorte qu’il prouve ce qu’il dit être !) et avant d’aller plus loin dans la révélation de son chemin vers le don total (la Croix), Jésus pose la question de confiance :

Au dire des gens qui est le fils de l’Homme ? (16, 13)

Mais pour vous qui suis-je ? (16, 15)

Jésus craint-il de n’être pas compris ? A-t-il besoin d’être confirmé lui-même dans son identité ? Frôle-t-il le risque d’un échec ? Sa mission pourrait-elle être compromise ?

Qui parmi ceux qui le fréquentent de près ou de loin a bien compris qui il est ? Et qui va pouvoir le découvrir encore à travers le visage qui se profile de Serviteur souffrant ? En effet sitôt après la réponse de Pierre, l’évangéliste note : «  A dater de ce jour Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait s’en aller à Jérusalem, y souffrir beaucoup de la part des siens… » (16, 21)

Question capitale donc! Si Jésus n’avait pas été reconnu comme le Fils de l’Homme et plus encore comme le Fils de Dieu, au sens fort du terme, Dieu serait resté dans la représentation des hommes ce qu’ils imaginaient de lui avant la venue de Jésus. Nous n’aurions bien sûr ni Evangile ni l’Eglise.

Heureusement depuis la confession de Pierre nous avons l’un et l’autre !

Cependant qu’en est-il exactement de notre perception de Dieu et donc de notre relation à Lui ? Ne sommes-nous pas bien souvent, dans notre façon de penser et de vivre « anté-évangélique » (pas « anti » mais le résultat pourrait bien être le même ) comme si le Christ n’était pas venu faire briller d’un lumière absolument nouvelle le nom de Dieu ? N’avons-nous pas tendance à tout mélanger, comme si en Dieu c’était le règne de la confusion, sans suffisamment percevoir les articulations de la foi ? Qu’est-ce qui est au centre de la foi ? Quelles sont les démarches périphériques et celles qui sont essentielles ?

« Que disent les gens du fils de l’Homme dit Jésus à ses apôtres ? »

Et chacun d’y aller de son couplet, sans avoir perçu qui est Jésus de Nazareth ! (16, 14) N’en est-il pas peu ou prou encore ainsi ? Vérifions notre prière. A qui s’adresse-t-elle et quelle forme prend-elle ? Se nourrit-elle de la Parole ou s’accommode-t-elle de « récitatifs » à la limite du vrai ? Combien d’entre nous célèbrent Pâques et se demandent encore ce qu’il y a après la mort ? Combien prononcent le nom du Christ tout en parlant de Dieu comme si nous en étions encore dans le temps de la préparation du salut ? Combien se réfèrent-ils uniquement aux commandements de Dieu sans jamais faire mention des Béatitudes ? Combien cultivent une relation à Dieu (protectrice ?) sans prendre la mesure de l’exigence chrétienne qui n’est pas facultative mais nous oblige à vivre en communauté ? Combien récitent le Notre Père parce qu’il est prévu de le dire mais préfèrent bien plus quelques compositions beaucoup plus pieuses ?

Alors, dit le Christ pour vous qui suis-je ? (16, 15)

Notre réponse, toujours à actualiser est capitale.

Dans le cas de Pierre elle fait « naître » l’Eglise (16,18), ce rassemblement qui accomplit le vœu profond de l’humanité : « être ensemble ». Entre la réponse de Pierre et l’Eglise le lien est évident.

Pour vous qui suis-je ?

Est-ce bien là, notre question ?

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"L'inouï...!" Fête du Corps et du Sang du Christ    Marc 14, 12-16.22-26

Du jamais vu ! Quelqu'un qui, le plus simplement du monde, au cours d'un repas (certes pas n'importe lequel..) fait un geste et prononce des paroles de don et de communion jusque là inédits et qui le restent encore. Cela n'appelle-t-il pas ma contemplation ?

Je revois ce geste et j'entends ces paroles: Prenez ceci est mon corps… Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, répandu pour la multitude. Les disciples venus célébrer la Pâque, la libération d'Égypte, sont alors invités à vivre une libération encore plus profonde, à communier au véritable libérateur.

Furent-ils surpris ? Nous n'avons pas leur réaction. C'est que pour bien comprendre il faut attendre la suite… Une suite qui ne saurait tarder: le jardin des oliviers (comme il est noté dans notre texte) l'arrestation et tout le processus jusqu'à la crucifixion et la résurrection.

Et nous qui aujourd'hui savons, sommes-nous impressionnés par le geste et les paroles du Christ ? Quand nous communions avons-nous bien conscience de participer à toute sa vie, au don de sa vie ? Avons-nous bien conscience que communier, recevoir le corps du Christ ce n'est, ni plus ni moins que de donner son adhésion afin de devenir comme lui ?

Au soir de sa vie terrestre, Jésus "se lègue" lui-même à ses disciples. Il ne leur confie pas un testament spirituel contenant des pensées profondes, il se livre lui-même avec toute la profondeur et l'unicité de sa vie. Car le Christ bien que tout à fait homme, ne ressemble à personne.

Mais il appelle chacun à sa propre ressemblance.

Si nous communions n'est-ce pas pour devenir d'autres lui-même ?

Mais qu'est-ce que cela veut dire ? N'est-ce pas le jour de se demander, quelles sont nos raisons d'aller communier ? Cherchons-nous autant que le geste de communion le laisse penser, la ressemblance avec lui ? Pourquoi vais-je communier ? Quels sont les désirs qui m'animent ? Ai-je un grand désir de connaître le Christ ? De prendre le temps de me laisser pénétrer de sa Parole ?

Ceci est mon corps dit le Christ.. Prenez, mangez

Ceci est mon sang.. Prenez, buvez

La vie reçue dans la communion passe en celui qui communie afin qu'il parvienne au même don de soi, à la même liberté, à une authentique solidarité avec l'humanité. Le christ ressuscité se livre à celui qui reçoit le pain et le vin sur lesquels ont été prononcées ses propres paroles.

Sa vie à lui, fut-elle donnée ?

Et qu'est-ce qui caractérise la mienne ? Au cours du repas pascal, Jésus prend, à sa façon, la place de l'agneau pascal et sa vie devient vraie nourriture: sa façon d'être, sa façon de penser, sa façon de vivre en relation avec son Père et avec les autres tous les autres quels qu'ils soient...

Où en suis-je de ma ressemblance avec lui ?

Sans doute ne suis-je pas le mieux placé pour y répondre ! Mais en avoir le souci n'est-ce pas se préparer à communier en vérité ?

L'inouï ne nous est-il pas proposé ?

L' acceptons-nous avec toutes ses conséquences ?

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"Plongés...!?" Fête de la Trinité - Matthieu 28,16-20

Le mot convient bien ! Mais que vous évoque-t-il ? Une détente estivale ou une expérience spirituelle ? Nous célébrons aujourd’hui la fête de la Sainte Trinité, ce mot « plongés » a-t-il sa place ? L’Evangile proclamé aujourd’hui en fait usage. Nous lui donnerons donc toute sa place mais pas avant de nous être redit le sens de la fête de ce jour.

Dans la foi nous affirmons ce que nous célébrons en ce dimanche : à savoir que Dieu est Père Fils et Saint Esprit. Nous affirmons, si l’on peut dire, qu’il y a de la relation en Dieu, de la communication, de l’échange, du don, de l’amour. Que Dieu en lui-même n’est pas immobile, statique mais communauté, communion. Que le fond de l’être, donc de tout, s’origine à cette ouverture vers l’autre, à ce don à l’autre comme à cette capacité d’accueillir l’autre. Que cette animation est en Dieu même. Que Dieu vit tourné vers l’Autre, mais vers un Autre qui est pourtant lui aussi Dieu. Que cette sortie de soi à l’intérieur même de lui-même, cet échange, ce don le caractérise éternellement.

N’est-ce pas alors bouleversant en recevant cette révélation de Dieu Père Fils Esprit-Saint de prendre conscience que le fondement de l’être, et donc du monde, est le don ? Que dans les gênes du monde est inscrite, non pas un développement autarcique, mais l’ouverture à l’autre, la communion à l’autre. Que cette ouverture est constitutive de notre être, qu’elle précède les fermetures qui peuvent apparaître.

Dieu est donc communion ou comme le dit saint Jean: Dieu est amour. Il est Père Fils Saint-Esprit : nous le croyons, nous le célébrons, tout en affirmant dans le même temps que Dieu est « Un » qu’il n’y a pas de multiple en lui. Qu’il ne s’agit pas de trois dieux mais d’UN seul qui est pourtant COMMUNAUTÉ.

Cette affirmation de foi qui heurte la raison, « fait éclater notre idée spontanée et archaïque du divin pour nous ouvrir à l’image d’une « générosité expansive » qui fonde tout ce qui est » (M. Domergue in Notre Dame du Web)

Mais cette affirmation de foi d’où nous vient-elle ? Jésus aurait-il développé en un grand discours cette conception de Dieu ? Pas le moins du monde, pas de discours. Mais une vie, la sienne nous le révèle. Que serait Jésus s’il n’était le Fils du Père ? Que serait sa vie sans l’intimité avec son Père ? Mais que serait également Jésus si l’Esprit n’était avec lui ? Et qu’en serait-il de lui pour nous si l’Esprit, comme il l’a dit ne se chargeait de nous faire comprendre toutes choses ? C’est en contemplant le Christ que l’Eglise, son Corps comprend que Dieu est Père Fils et Saint-Esprit. C’est l’Esprit qui nous fait comprendre que Jésus est le Fils bien-aimé du Père, que Jésus aime le Père de toutes les fibres de son être mais que leur amour s’ouvre en permanence et circule grâce à l’Esprit.

Reconnaissons, cependant, que nous balbutions le Nom de Dieu ! Est-ce pour autant trop téméraire de s’y essayer ? Mais au fait où est passé notre mot de départ ? « Plongés » disions-nous, le même qui se trouve dans l’Evangile ? « Allez dit Jésus à ses disciples, de toutes les nations faites des disciples, baptisez-les (plongez-les) au Nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. » (Mat 28, 19)

« Plongés » nous l’avons été le jour de notre baptême.

Et savoir en quoi ou plutôt en qui (nous sommes plongés) n’est-ce pas important ?La Fête de la Sainte Trinité nous donne l’occasion de mieux le comprendre.

N’hésitons pas !

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